تعالى وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ [ فاطر : 24 ] وقوله وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ [ يونس : 47 ] . وكثيرا ما يطلق في القرآن اسم القوم على الأمة . كقوله وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ [ هود : 25 ] وقوله * وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ [ الأعراف : 65 ] وقوله وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ [ الأعراف : 73 ] ونحو ذلك . وعلى هذا القول فالمراد بالقوم في قوله وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ( 7 ) أعم من مطلق ما يصدق عليه اسم القوم لغة ، ومما يوضح ذلك حديث معاوية بن حيدة القشيري رضي اللّه عنه في السنن والمسانيد « أنتم توفون سبعين أمة » « 1 » الحديث . ومعلوم أن ما يطلق عليه اسم القوم لغة أكثر من سبعين بأضعاف ، وحاصل هذا الوجه الرابع أن الآية كقوله وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ [ فاطر : 24 ] وقوله وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ [ يونس : 47 ] . وهذا لا إشكال فيه لحصر الأمم في سبعين ، كما بين في الحديث ، فآباء القوم الذين لم ينذروا مثلا المذكورون في قوله لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ [ يس : 6 ] ليسوا أمة مستقلة ، حتى يرد الإشكال في عدم إنذارهم ، مع قوله وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ بل هم بعض أمة ، وقوله تعالى وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ لا يشكل عليه قوله تعالى وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً [ الفرقان : 51 ] لأن المعنى أرسلنا إلى جميع القرى ، بل إلى الأسود والأحمر رسولا واحدا ، هو محمد صلى اللّه عليه وسلم ، مع أنا لو شئنا أرسلنا إلى كل قرية بانفرادها رسولا ، ولكن لم نفعل ذلك ليكون الإرسال إلى الناس كلهم فيه الإظهار لفضله صلى اللّه عليه وسلم على غيره من الرسل ، باعطائه ما لم يعطه أحد قبله من الرسل عليه وعليهم الصلاة والسلام . كما ثبت عنه صلى اللّه عليه وسلم في الصحيح : من أن عموم رسالته إلى الأسود والأحمر ، مما خصه اللّه به دون غيره من الرسل « 2 » . وأقرب الأوجه المذكورة عندنا ، هو ما يدل عليه القرآن العظيم وهو الوجه الرابع ، وهو أن معنى الآية وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ، أي لكل أمة نبي ، فلست يا نبي اللّه بدعا من الرسل . ووجه دلالة القرآن على هذا كثرة إتيان مثله في الآيات ، كقوله وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [ النحل : 36 ] وقوله وَلِكُلِّ أُمَّةٍ

--> ( 1 ) سبق تخريجه . ( 2 ) أخرجه عن جابر بن عبد اللّه ، مسلم في المساجد ومواضع الصلاة حديث 13 .